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T15n0616_p0286b10║   
T15n0616_p0286b11║   
T15n0616_p0286b12║   　　No. 616
T15n0616_p0286b13║   禪法要解卷上
T15n0616_p0286b14║   
T15n0616_p0286b15║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什等
T15n0616_p0286b16║   　　　　於長安逍遙園譯
T15n0616_p0286b17║   行者初 來欲受法時。師問五 眾戒淨已。若婬
T15n0616_p0286b18║   欲多者。應教觀不淨。不淨有二 種。一 者惡厭
T15n0616_p0286b19║   不淨。二 者非惡厭不淨。何 以 故。眾生有六 種
T15n0616_p0286b20║   欲。一 者著色。二 者著形容。三者著威儀 。四者
T15n0616_p0286b21║   著言聲。五 者著細滑。六 者著人相。著五 種欲
T15n0616_p0286b22║   者令觀惡厭不淨。著人相者令觀白骨人相。
T15n0616_p0286b23║   又觀死屍若壞若不壞。觀不壞斷二 種欲威
T15n0616_p0286b24║   儀 言聲。觀已壞悉斷六 種欲。習不淨有二 種。
T15n0616_p0286b25║   一 者觀死屍臭爛不淨。我身不淨死屍一 等
T15n0616_p0286b26║   無有異也。如是觀己心生惡厭。取是相已。至
T15n0616_p0286b27║   閑靜處若樹下若空舍。以 所取相自觀不淨。
T15n0616_p0286b28║   處處遍察繫心身中不令外出。若心馳散還攝
T15n0616_p0286b29║   緣中。二 者雖不眼見。從師受法憶想分別 。
T15n0616_p0286c01║   自觀身中。三十六 物不淨充 滿。髮毛爪齒涕
T15n0616_p0286c02║   淚涎涶。汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉。筋脈髓腦心肝
T15n0616_p0286c03║   脾腎肺胃腸肚胞膽痰癊。生藏膿血屎尿
T15n0616_p0286c04║   諸蟲。如是等種種不淨聚。假名為身。自觀如
T15n0616_p0286c05║   是。所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲。心息
T15n0616_p0286c06║   則 已。若心不息當勤 精進。呵責其心作是念
T15n0616_p0286c07║   言。老病死苦其為至近。命如電逝。人身難
T15n0616_p0286c08║   得善師難遇。佛法欲滅如曉時燈。有破定法
T15n0616_p0286c09║   眾患甚多。內諸煩惱外有魔民。國土飢荒內
T15n0616_p0286c10║   外老病。死賊其力 甚大壞習禪定。我身可畏。
T15n0616_p0286c11║   於諸煩惱賊中未有微損。於禪定法中未有所
T15n0616_p0286c12║   得。雖服法衣。內實空虛俗 人無異。諸惡趣門
T15n0616_p0286c13║   一 切皆開。諸善法中未入 正定。於諸惡法未
T15n0616_p0286c14║   能必不為惡。我今云 何 著是屎囊而生懈怠。
T15n0616_p0286c15║   不能精勤 制 伏其心。如此弊身賢聖所呵。不
T15n0616_p0286c16║   淨可惡九孔流出。而貪著此身。與畜生同死。
T15n0616_p0286c17║   俱 投黑闇甚所不應。如是鞭心思惟自責
T15n0616_p0286c18║   還攝本處。又時亦復應令心悅。作是念言。佛
T15n0616_p0286c19║   是一 切智人。直說道教易解易行。是我大師。
T15n0616_p0286c20║   如是不應憂畏。如依大王無有怖畏。諸阿
T15n0616_p0286c21║   羅漢所作已辦。是我同伴 。已能伏心如奴衷
T15n0616_p0286c22║   主 。心已調伏具 種種果六 通自在。我亦應自
T15n0616_p0286c23║   伏其心求得此事 。唯有此道無復異路。如是
T15n0616_p0286c24║   思惟已還觀不淨。復自欣歡作是念言。初 習
T15n0616_p0286c25║   道時。諸煩惱風吹破我心。我欲得道。上妙
T15n0616_p0286c26║   五 欲尚不能壞。何 況弊者。如長老摩訶目
T15n0616_p0286c27║   揵連得阿羅漢道。本婦將從伎 樂盛自莊
T15n0616_p0286c28║   嚴飾欲壞目連。目連爾時說偈言。
T15n0616_p0286c29║   　汝身骨幹立　　皮肉相纏裹
T15n0616_p0287a01║   　不淨內充 滿　　無一 是好物
T15n0616_p0287a02║   　韋囊盛屎尿　　九孔常流出
T15n0616_p0287a03║   　如鬼無所直　　何 足以 自貴
T15n0616_p0287a04║   　汝身如行廁　　薄皮以 自覆
T15n0616_p0287a05║   　智者所棄遠　　如人捨廁去
T15n0616_p0287a06║   　若人知汝身　　如我所厭惡
T15n0616_p0287a07║   　一 切皆遠離　　如人避屎坑
T15n0616_p0287a08║   　汝身自嚴飾　　華香以 瓔珞
T15n0616_p0287a09║   　凡夫所貪愛　　智者所不惑
T15n0616_p0287a10║   　汝是不淨聚　　集諸穢惡物
T15n0616_p0287a11║   　如莊嚴廁舍　　愚者以 為好
T15n0616_p0287a12║   　汝脅肋著脊　　如椽依棟住
T15n0616_p0287a13║   　五 藏在腹內　　不淨如屎篋
T15n0616_p0287a14║   　汝身如糞舍　　愚夫所保 愛
T15n0616_p0287a15║   　飾以 珠瓔珞　　外好如畫瓶
T15n0616_p0287a16║   　若人欲染空　　終始不可著
T15n0616_p0287a17║   　汝欲來嬈我　　如蛾自投火
T15n0616_p0287a18║   　一 切諸欲毒　　我今已滅盡
T15n0616_p0287a19║   　五 欲已遠離　　魔網已壞裂
T15n0616_p0287a20║   　我心如虛空　　一 切無所著
T15n0616_p0287a21║   　正使天欲來　　不能染我心
T15n0616_p0287a22║   行者如是思惟決定堅固。住 心本緣不畏眾
T15n0616_p0287a23║   欲。若利 根者。一 心精勤 。遠至七日心得定
T15n0616_p0287a24║   住 。中根者。乃至三七。鈍根者。久 久 乃得。如
T15n0616_p0287a25║   攢酪成酥。必可得也。若不任習行。是身雖
T15n0616_p0287a26║   復久 習種種方喻。空無所得。譬如攢水終不
T15n0616_p0287a27║   成酥。問曰。何 事 不中。答曰。若犯禁戒不可懺
T15n0616_p0287a28║   者。若邪見不捨。若斷善根及三覆障。所謂厚
T15n0616_p0287a29║   利 煩惱。五 無間罪。三惡道報。如是等罪不應
T15n0616_p0287b01║   習行。又摩訶衍中。菩薩利 根。有實智慧福德
T15n0616_p0287b02║   因緣。不同其事 。若不任習行。當誦經修 福起
T15n0616_p0287b03║   塔供 養。說法教化行十善道。問曰。云 何 當知
T15n0616_p0287b04║   得一 心相。答曰。心住 相者身軟輕樂。瞋恚愁
T15n0616_p0287b05║   憂諸惱心法皆已止息。心得快樂未曾所
T15n0616_p0287b06║   得勝於五 欲。心淨不濁故身有光 明。如清淨
T15n0616_p0287b07║   鏡光 現於外。如明珠在淨水中光 明顯照。行
T15n0616_p0287b08║   者見是相己心安喜悅。譬如渴人掘地求水
T15n0616_p0287b09║   已見濕泥得水不久 。行者如是。初 習行時如
T15n0616_p0287b10║   掘乾土。久 而不止得見濕相。自知不久 當得
T15n0616_p0287b11║   禪定。一 心信 樂精勤 攝心轉入 深定。作是念
T15n0616_p0287b12║   已毀訾五 欲。見求欲者甚為可惡。如人見狗
T15n0616_p0287b13║   不得好食而噉臭糞。如是種種因緣。呵欲
T15n0616_p0287b14║   為過。心生憐愍。受五 欲者。自心有樂而
T15n0616_p0287b15║   不知求。反更外求不淨罪樂。行者常應精進
T15n0616_p0287b16║   晝夜集諸善法助 成禪定。諸障禪法令心遠
T15n0616_p0287b17║   離。集諸善法者。觀欲界無常苦空無我。如
T15n0616_p0287b18║   病如瘡如癰如箭入 心。三毒熾燃起諸鬪諍
T15n0616_p0287b19║   嫉妬烟相甚為惡厭。如是觀者。是名初 習禪
T15n0616_p0287b20║   法。若習法時。中間或有五 蓋覆心。即應除滅。
T15n0616_p0287b21║   如黑雲翳日風力 破散。若婬欲蓋起。心念五
T15n0616_p0287b22║   欲即應思惟。我今在道自捨五 欲云 何 復念。
T15n0616_p0287b23║   如人還食其吐。此是世 間罪法。我今學道。
T15n0616_p0287b24║   除剃 鬚髮被著法衣。盡其形壽。五 欲情願
T15n0616_p0287b25║   永離永斷。云 何 還復生著。甚非所宜。即令除
T15n0616_p0287b26║   滅。如賊毒蛇不令入 室。以 其為禍甚深重
T15n0616_p0287b27║   故。復次五 欲之 法。眾惡住 處。無有反復。初 時
T15n0616_p0287b28║   尚可。久 後欺誑受諸苦毒。嫉妬恚怒無惡不
T15n0616_p0287b29║   作。如囊盛眾刀 以 手抱觸左右傷 壞。復次設
T15n0616_p0287c01║   得五 欲猶不厭足。若無厭足則 無有樂。如渴
T15n0616_p0287c02║   飲漿。未及除渴不得有樂。猶如搔疥。其患未
T15n0616_p0287c03║   差不可為樂。復次欲染其心不見好醜。不
T15n0616_p0287c04║   畏今世 後世 罪報。以 是之 故除却婬欲。已却
T15n0616_p0287c05║   婬欲或生瞋惱。瞋惱心生即應除却。眾生可
T15n0616_p0287c06║   念。處胎已來無時不苦。眾苦備 具 云 何 更增
T15n0616_p0287c07║   其惱。如人臨欲刑 戮。何 有善人重增苦痛。
T15n0616_p0287c08║   又復行道之 人。應捨吾我愛慢等結。雖不障
T15n0616_p0287c09║   生天而行道之 人尚不生念。何 況瞋恚拔樂
T15n0616_p0287c10║   根本。復次如水沸動 不見面像 。瞋恚心生不
T15n0616_p0287c11║   識尊卑父母師長。乃至不受佛教。瞋為大病。
T15n0616_p0287c12║   殘害無道猶如羅剎。當以 思惟。慈心消滅瞋
T15n0616_p0287c13║   恚。婬欲瞋恚既止。若得禪定則 為快樂。若未
T15n0616_p0287c14║   得禪樂。情散愁憒心轉沈重。瞪瞢不了 。即
T15n0616_p0287c15║   知睡眠害心之 賊。尚破世 利 。何 況道事 。睡眠
T15n0616_p0287c16║   法者與死無異。氣息為別 。如水衣覆水不覩
T15n0616_p0287c17║   面像 。睡眠覆心不見好醜。諸法之 實亦復如
T15n0616_p0287c18║   是。即時除却應作是念。諸煩惱賊皆欲危害
T15n0616_p0287c19║   何 可安眠。如對賊陣。鋒刃 之 間不應睡眠。
T15n0616_p0287c20║   未離老病死患。未脫三惡道苦。於道法中乃
T15n0616_p0287c21║   至暖法未有所得。不應睡眠。作是念已若睡
T15n0616_p0287c22║   猶不止即應起行冷水洗面。瞻視四方仰
T15n0616_p0287c23║   觀星宿。念於三事 除滅睡眠不令覆心。一 者
T15n0616_p0287c24║   怖畏。當自思惟。死王大力 常欲為害。念死甚
T15n0616_p0287c25║   近如賊疾來無可恃怙。又如拔刀 臨項。睡則
T15n0616_p0287c26║   斬首。二 者欣慰。當作是念。佛為大師。所有妙
T15n0616_p0287c27║   法未曾有也。我以 受學自幸欣慶。睡心即
T15n0616_p0287c28║   滅。三者愁憂。當復念言。後世 展轉受身經歷。
T15n0616_p0287c29║   苦痛毒害無邊無量。如是種種因緣呵睡眠
T15n0616_p0288a01║   法。如是思惟睡眠則 止。若掉悔蓋起。應作是
T15n0616_p0288a02║   念。世 人欲除憂。求歡喜故而生掉戲。今我苦
T15n0616_p0288a03║   行坐禪求道。云 何 自恣放心掉戲。甚所不應。
T15n0616_p0288a04║   佛法所重攝心為本。不應輕躁縱心自放。如
T15n0616_p0288a05║   水波動 不見面像 。掉戲動 心不見好醜。悔如
T15n0616_p0288a06║   禪度中說。問曰。貪欲恚疑各別 為蓋。何 故
T15n0616_p0288a07║   睡眠掉悔二 合為蓋。答曰。睡雖煩惱勢 力
T15n0616_p0288a08║   微薄。眠不助 成則 不覆心。掉戲無悔不能成
T15n0616_p0288a09║   蓋。以 是故二 合為蓋。譬如以 繩繫物單則 無
T15n0616_p0288a10║   力 合而能繫。復次睡眠心法因睡心重。以 心
T15n0616_p0288a11║   重故身亦俱 重。因睡微覆眠覆轉增遮壞道
T15n0616_p0288a12║   法。是故二 合為蓋。眠既覺已心不專一 。馳
T15n0616_p0288a13║   念五 欲行諸煩惱。是名為掉。譬如獼猴得出
T15n0616_p0288a14║   羈閉。自恣跳躑戲諸林木。掉亦如是。已念五
T15n0616_p0288a15║   欲行諸結使。身口意失而生憂悔。作是念言。
T15n0616_p0288a16║   不應作而作。應作而不作。是故掉悔相因二
T15n0616_p0288a17║   合為蓋。問曰。作惡能悔不應為蓋。答曰。如犯
T15n0616_p0288a18║   戒自悔。從今以 往不復更作。如是非蓋。若心
T15n0616_p0288a19║   作罪常念不息。憂惱亂 心故名為蓋。如是種
T15n0616_p0288a20║   種因緣。呵掉悔蓋。繫心緣中。若心生疑即應
T15n0616_p0288a21║   令滅。所以 者何 。疑之 為法非如愛慢。今世 不
T15n0616_p0288a22║   生歡心。後世 令墮地獄。有疑遮諸善法。如
T15n0616_p0288a23║   岐路猶豫不知那進。便 自止息。行者如是。本
T15n0616_p0288a24║   所習法疑不復進。即知疑患遮覆正道。當疾
T15n0616_p0288a25║   除却。復作是念。佛為一 切智人。分別 諸法。是
T15n0616_p0288a26║   世 間法是出世 間法。是善是不善。是利 是害。
T15n0616_p0288a27║   了 了 分明。今但 受行不應生疑。當隨教法不
T15n0616_p0288a28║   應拒違。復次佛法妙者。修 定智慧如實如
T15n0616_p0288a29║   法。我無是智云 何 自心籌量諸法。如人手執
T15n0616_p0288b01║   利 器。乃可與賊相禦。若無所執而對強敵反
T15n0616_p0288b02║   以 為害。我今未得修 定智慧。云 何 欲籌量諸
T15n0616_p0288b03║   法實相。是不應然。復次外道非佛弟子故應
T15n0616_p0288b04║   生疑。我是弟子云 何 於佛而復生疑。佛常毀
T15n0616_p0288b05║   訾疑患。是覆是蓋是遮是礙。自誑之 法。如
T15n0616_p0288b06║   人既知刺客即應除避。疑亦如是。誑惑行
T15n0616_p0288b07║   者。欲與疑慧而礙實智。譬如病疥搔之 轉
T15n0616_p0288b08║   多身壞增劇 。良醫授藥疥痒自止。行者如是。
T15n0616_p0288b09║   種種諸法而生疑想。隨事 欲解疑心轉多。是
T15n0616_p0288b10║   以 佛教直令斷疑。疑生即滅。如是種種呵
T15n0616_p0288b11║   疑。當疾除却。行者如是思惟除捨五 蓋集諸
T15n0616_p0288b12║   善法。深入 一 心。斷欲界煩惱得初 禪定。如佛
T15n0616_p0288b13║   經說。行者離欲惡不善法。有覺有觀離生喜
T15n0616_p0288b14║   樂入 初 禪。問曰。得初 禪相云 何 。答曰。如先
T15n0616_p0288b15║   以 正念呵止五 欲。未得到 地。身心快樂柔和
T15n0616_p0288b16║   輕軟身有光 明。得初 禪相轉復增勝。色界四
T15n0616_p0288b17║   大遍滿身故。柔和輕軟離欲惡不善一 心定
T15n0616_p0288b18║   故能令快樂。色界造色有光 明相。是故行者
T15n0616_p0288b19║   見妙光 明照身內外。行者如是心意轉異。瞋
T15n0616_p0288b20║   處不瞋喜處不喜。世 間八 法所不能動 。信 敬
T15n0616_p0288b21║   慚愧轉多增倍。於衣服飲食等心不貪著。但
T15n0616_p0288b22║   以 諸善功 德為貴。餘者為賤。於天五 欲尚不
T15n0616_p0288b23║   繫心。何 況世 間不淨五 欲。得初 禪人有如是
T15n0616_p0288b24║   等相。復次得初 禪時心大驚喜。譬如貧者卒
T15n0616_p0288b25║   得寶藏。心大歡喜作是念言。初 夜中夜後夜。
T15n0616_p0288b26║   精勤 苦行習初 禪道。今得果報如實不虛。妙
T15n0616_p0288b27║   樂如是。而諸眾生狂惑頑愚。沒於五 欲不淨
T15n0616_p0288b28║   非樂。甚可憐愍。初 禪快樂內外遍身。如水
T15n0616_p0288b29║   漬乾土內外霑洽。欲界身分受樂不能普
T15n0616_p0288c01║   遍。欲界婬恚諸火熱身。入 初 禪池涼樂第一
T15n0616_p0288c02║   除諸熱惱。如大熱極入 清涼池。既得初 禪念
T15n0616_p0288c03║   本所習修 行道門。或有異緣。所謂念佛三昧。
T15n0616_p0288c04║   或念不淨慈心觀等。所以 者何 。是行思力 令
T15n0616_p0288c05║   得禪定轉復深入 。本觀倍增清淨明了 。行者
T15n0616_p0288c06║   得初 禪已進求二 禪。若有漏道。於二 禪邊地
T15n0616_p0288c07║   厭患覺觀。如欲界五 欲五 蓋令心散亂 。初 禪
T15n0616_p0288c08║   覺觀惱亂 定心亦復如是。若無漏道。離初 禪
T15n0616_p0288c09║   欲。即用無漏初 禪。呵責覺觀。問曰。如初 禪結
T15n0616_p0288c10║   使亦能亂 心。何 故但 說覺觀。答曰。初 禪結
T15n0616_p0288c11║   使名為覺觀。所以 者何 。因善覺觀而生愛著。
T15n0616_p0288c12║   是故結使亦名覺觀。始得初 禪未有餘著。
T15n0616_p0288c13║   復次本未曾得覺觀大喜。以 大喜故壞敗定
T15n0616_p0288c14║   心。以 破定故先應除捨。復次欲入 甚深二 禪
T15n0616_p0288c15║   定故除却覺觀。為大利 故而捨小利 。如捨欲
T15n0616_p0288c16║   界小樂而得大樂。問曰。但 說覺觀應滅。不
T15n0616_p0288c17║   說初 禪煩惱耶。答曰。覺觀即是初 禪善覺觀
T15n0616_p0288c18║   也。初 禪愛等亦名覺觀。以 惡覺觀障二 禪道。
T15n0616_p0288c19║   是故宜滅。以 善覺觀能留行者令心樂住 。是
T15n0616_p0288c20║   故皆應當滅。尋復思惟。知惡覺觀是為真賊。
T15n0616_p0288c21║   善覺觀者雖似 親善亦復是賊。奪我大利 故。
T15n0616_p0288c22║   當進求滅二 覺觀。覺觀惱亂 如人疲極安眠
T15n0616_p0288c23║   眾音惱亂 。是故行者。滅此覺觀已求二 禪。
T15n0616_p0288c24║   譬如風土能濁清水不見面像 。欲界五 欲濁
T15n0616_p0288c25║   心如土濁水。覺觀亂 心如風動 水。以 覺觀滅
T15n0616_p0288c26║   故內得清淨。無覺無觀定生喜樂入 於二 禪。
T15n0616_p0288c27║   問曰。云 何 是二 禪相。答曰。經中說言。滅諸覺
T15n0616_p0288c28║   觀。若善若無記。以 無覺觀動 故內心清淨。如
T15n0616_p0288c29║   水澄靜無有風波。星月諸山悉皆照見。如是
T15n0616_p0289a01║   內心清淨故。名賢聖默然。三禪四禪雖皆默
T15n0616_p0289a02║   然。以 二 禪初 得。為名有覺觀語言因緣。因緣
T15n0616_p0289a03║   初 滅故得名默然定生喜樂妙勝初 禪。初 禪
T15n0616_p0289a04║   喜樂從離欲生。此中喜樂從初 禪定生。問曰。
T15n0616_p0289a05║   二 禪亦離初 禪結使。何 以 不言離生。答曰。雖
T15n0616_p0289a06║   復離結。但 依定力 多故。以 定為名。復次言
T15n0616_p0289a07║   離欲者則 離欲界。言離初 禪未離色界。是故
T15n0616_p0289a08║   不名離生。如是等是二 禪相。行者既得二 禪。
T15n0616_p0289a09║   更求深定。二 禪定有煩惱覆心。所謂愛慢邪
T15n0616_p0289a10║   見疑等。壞破定心。是二 禪賊遮三禪門。是故
T15n0616_p0289a11║   當求斷滅此患以 求三禪。問曰。若爾者。佛何
T15n0616_p0289a12║   以 故說。離喜行捨得入 三禪。答曰。得二 禪
T15n0616_p0289a13║   大喜。喜心過差心變著。喜生諸結使。以 是故
T15n0616_p0289a14║   喜為煩惱之 本。又復諸結使無有利 益不應生
T15n0616_p0289a15║   著。喜是悅樂甚為利 益滯著難捨。以 是故
T15n0616_p0289a16║   佛說捨喜得入 三禪。問曰。五 欲不淨罪。喜
T15n0616_p0289a17║   則 應當捨。是喜淨妙眾生所樂。云 何 言捨。答
T15n0616_p0289a18║   曰。先已答生著因緣則 是罪門。復次若不捨
T15n0616_p0289a19║   喜。則 不能得上妙功 德。以 是故捨小得大。有
T15n0616_p0289a20║   何 過也。行者進求三禪。觀喜知患憂苦因緣
T15n0616_p0289a21║   所可喜樂。無常事 變則 生憂苦。復次喜為麁
T15n0616_p0289a22║   樂。今欲捨麁而求細樂。故言離喜更入 深定
T15n0616_p0289a23║   求異定樂。云 何 三禪相滅喜。捨此妙喜心不
T15n0616_p0289a24║   悔念。知喜為害。譬如人知婦是羅剎。則 能捨
T15n0616_p0289a25║   離心不悔念。喜為狂惑麁法非妙。第三禪身
T15n0616_p0289a26║   受樂。世 間最樂無有過者。聖所經由。能受能
T15n0616_p0289a27║   捨無喜之 樂。以 念巧慧身。則 遍受入 於三
T15n0616_p0289a28║   禪。問曰。此說一 心念慧。初 禪二 禪何 以
T15n0616_p0289a29║   不說。答曰。第三禪者。身遍受樂心行捨法。不
T15n0616_p0289b01║   令心著分別 好醜。故言一 心念慧。復
T15n0616_p0289b02║   次三禪中有三過。一 者心轉細沒。二 者心大
T15n0616_p0289b03║   發動 。三者心生迷悶。行者常應一 心念此三
T15n0616_p0289b04║   過。若心沒時。以 精進智慧力 。還令心起。若大
T15n0616_p0289b05║   發動 則 應攝止。若心迷悶應念佛妙法還令
T15n0616_p0289b06║   心喜。常當守護治此三心。是名一 心行樂
T15n0616_p0289b07║   者入 第三禪。問曰。如經。第三禪中二 時說
T15n0616_p0289b08║   樂。何 等為二 樂。答曰。前 說受樂。後說快樂。
T15n0616_p0289b09║   問曰。有三種樂。受樂快樂無惱樂。以 何 樂故
T15n0616_p0289b10║   三禪名為第一 之 樂。答曰。三樂上妙皆勝下
T15n0616_p0289b11║   地。但 以 受樂第一 。說名樂地。究竟盡故。餘二
T15n0616_p0289b12║   樂者上地猶有。此中不以 為名。問曰。喜樂無
T15n0616_p0289b13║   喜樂。有何 差別 。答曰。樂受有二 種。一 者喜
T15n0616_p0289b14║   根。二 者樂根。喜根喜樂。初 禪二 禪所攝。樂根
T15n0616_p0289b15║   無喜樂。三禪所攝。復次欲界初 禪樂受。麁者
T15n0616_p0289b16║   名樂根。細者名為喜根。二 禪三禪樂受。麁
T15n0616_p0289b17║   者為喜根。細者為樂根。譬如熱極得清冷水
T15n0616_p0289b18║   持洗手面。是名為喜。入 大涼池舉身沐浴。是
T15n0616_p0289b19║   名受樂。行者如是。初 禪覺觀故樂不遍身。
T15n0616_p0289b20║   二 禪大喜驚故不能遍身。三禪無障礙故樂
T15n0616_p0289b21║   遍其身。是名差別 。復次樂受有四種。欲界六
T15n0616_p0289b22║   識相應樂。名為喜根亦名樂根。初 禪四識相
T15n0616_p0289b23║   應樂。名為樂根亦名喜根。二 禪意識相應樂
T15n0616_p0289b24║   受名為喜根。三禪離喜故。意識相應樂受。
T15n0616_p0289b25║   名為樂根。行者既得三禪。知上三樂。一 心守
T15n0616_p0289b26║   護常恐畏忘失。則 為是惱。是故樂復為患。
T15n0616_p0289b27║   當求離樂。譬如人求富貴之 樂。求時既苦。得
T15n0616_p0289b28║   時無厭則 復為苦。得已守護亦復為苦。有人
T15n0616_p0289b29║   以 求樂為苦故捨。或有得樂無厭覺苦故捨。
T15n0616_p0289c01║   或有既得守護為苦故捨。行者患樂亦如是。
T15n0616_p0289c02║   求初 禪樂。以 覺觀惱亂 故捨。二 禪大喜動 故
T15n0616_p0289c03║   捨。三禪知樂無常難守故捨。以 是故。當捨此
T15n0616_p0289c04║   樂求於四禪安隱之 地。問曰。行者依禪定樂
T15n0616_p0289c05║   捨於欲樂。今依何 等而捨禪樂。若捨禪樂得
T15n0616_p0289c06║   何 利 益。答曰。行者依於涅槃樂能捨禪樂。
T15n0616_p0289c07║   得三利 故。所謂羅漢辟支佛佛道。是故捨
T15n0616_p0289c08║   禪定樂。行於四禪安隱快樂。以 三乘道隨意
T15n0616_p0289c09║   而入 涅槃。問曰。云 何 知是第四禪相。答曰。如
T15n0616_p0289c10║   佛說四禪相。若比丘斷樂斷苦先滅憂喜。不
T15n0616_p0289c11║   苦不樂護念清淨入 第四禪。問曰。斷三禪樂
T15n0616_p0289c12║   應爾。離欲時已斷苦。今何 故復言斷苦。答
T15n0616_p0289c13║   曰。有人言。斷有二 種。一 別 相斷。二 總相斷。
T15n0616_p0289c14║   如須陀洹。以 道比智。總斷一 切見諦結使。是
T15n0616_p0289c15║   事 不然。何 以 故。佛說斷苦斷樂先滅憂喜。
T15n0616_p0289c16║   若欲界苦。應說先斷苦憂喜。而不說者。以 是
T15n0616_p0289c17║   故知非欲界苦。以 三禪樂無常相故則 能生
T15n0616_p0289c18║   苦。是故說斷苦。又如佛說。樂受時當觀是苦。
T15n0616_p0289c19║   於三禪樂生時。住 時為樂滅時為苦。以 是故
T15n0616_p0289c20║   言斷樂斷苦。先滅憂喜者。欲界中憂。初 二 禪
T15n0616_p0289c21║   喜者。問曰。欲界中有苦有憂。離欲時滅。何
T15n0616_p0289c22║   以 但 說斷憂。不說斷苦。答曰。離欲時雖斷二
T15n0616_p0289c23║   事 。憂根不復成就。苦根成就。以 成就故不得
T15n0616_p0289c24║   言滅。問曰。若三禪中樂生。住 時樂滅時為苦。
T15n0616_p0289c25║   今說初 禪二 禪中喜。何 獨不爾。答曰。佛經所
T15n0616_p0289c26║   說。離三禪時。斷樂斷苦無滅憂喜。初 禪二
T15n0616_p0289c27║   禪不作是說。問曰。佛何 因緣不作是說。答曰。
T15n0616_p0289c28║   三禪中樂。於三界中受樂最妙。心所著處。以
T15n0616_p0289c29║   其著故無常生苦。以 喜麁故不能遍身雖復
T15n0616_p0290a01║   有失不大生憂。以 是故佛經不說也。不苦不
T15n0616_p0290a02║   樂者。第四禪中雖有不苦不樂受。捨者捨三
T15n0616_p0290a03║   禪樂。行不苦不樂受不憶不悔。念清淨者。以
T15n0616_p0290a04║   滅憂喜苦樂四事 故念清淨。問曰。上三禪中
T15n0616_p0290a05║   不說清淨。此中何 以 獨說。答曰。初 禪覺觀亂
T15n0616_p0290a06║   故。念不清淨。譬如露地風中然燈。雖有脂炷。
T15n0616_p0290a07║   以 風吹故明不得照。二 禪中雖一 識攝。以 喜
T15n0616_p0290a08║   大發故定心散亂 。是故不名念清淨。三禪中
T15n0616_p0290a09║   著樂心多亂 此禪定故不說念清淨。四禪中
T15n0616_p0290a10║   都無此事 故言念清淨。復次下地雖有定心。
T15n0616_p0290a11║   出入 息故令心難攝。是中無出入 息故心則
T15n0616_p0290a12║   易攝。易攝故念清淨。復次第四禪名為真禪。
T15n0616_p0290a13║   餘三禪者方便 階梯。是第四禪譬如山頂。餘
T15n0616_p0290a14║   三禪定如上山道。是故第四禪。佛說為不動
T15n0616_p0290a15║   處。無有定所動 處故。有名安隱調順之 處。
T15n0616_p0290a16║   是第四禪相。譬如善御調馬隨意所至。行者
T15n0616_p0290a17║   得此第四禪。欲行四無量心隨意易得。欲修
T15n0616_p0290a18║   四念處修 之 則 易。欲得四諦疾得不難。欲入
T15n0616_p0290a19║   四無色定易可得入 。欲得六 通求之 亦易。何
T15n0616_p0290a20║   以 故。第四禪中不苦不樂。捨念清淨調柔隨
T15n0616_p0290a21║   意。如佛說喻。金師調金洋鍊如法。隨意作
T15n0616_p0290a22║   器無不成就。問曰。行者云 何 得慈心無量。答
T15n0616_p0290a23║   曰。行者依四禪已。念一 城眾生願令得樂。如
T15n0616_p0290a24║   是一 國土。一 閻浮提四天下。小千國土。二 千國
T15n0616_p0290a25║   土。三千大千國土。乃至十方恒河沙等無量
T15n0616_p0290a26║   無邊眾生。慈心遍覆皆願得樂。譬如水劫 盡
T15n0616_p0290a27║   時消水火珠滅不復現。大海龍王心大發動 。
T15n0616_p0290a28║   從念生水出海盈漫。及天澍雨遍滿天下。
T15n0616_p0290a29║   是時天地彌漫無不充 溢。行者亦爾。以 大慈
T15n0616_p0290b01║   水滅瞋恚。消慈火珠。慈水發溢漸漸廣大。遍
T15n0616_p0290b02║   至無量無邊眾生。悉蒙潤澤常出不斷。或聽
T15n0616_p0290b03║   說法增益慈心。譬如大雨無不周普。行者慈
T15n0616_p0290b04║   念眾生。令得世 間清淨之 樂。亦以 所得禪定
T15n0616_p0290b05║   快樂持與眾生。亦以 涅槃苦盡之 樂。乃至諸
T15n0616_p0290b06║   佛第一 實樂。願與眾生。以 慈力 故。悉見十
T15n0616_p0290b07║   方六 道眾生無不受樂。問曰。如阿毘曇說。何
T15n0616_p0290b08║   等是慈三昧。觀一 切眾生悉見受樂。又經中
T15n0616_p0290b09║   說慈心三昧。遍滿十方皆見受樂。云 何 但 言
T15n0616_p0290b10║   願令眾生得樂。答曰。初 習慈心願令得樂。深
T15n0616_p0290b11║   入 慈心三昧已。悉見眾生無不受樂。如鑽
T15n0616_p0290b12║   燧出火。初 然細軟乾草。火勢 轉大濕木山林
T15n0616_p0290b13║   一 時俱 然。慈亦如是。初 入 觀時。見人受樂願
T15n0616_p0290b14║   與苦者。慈力 轉成悉見得樂。問曰。眾生實無
T15n0616_p0290b15║   得者。云 何 皆見得樂而不顛倒。答曰。定有二
T15n0616_p0290b16║   種。一 者觀諸法實相。二 者觀法利 用。譬如真
T15n0616_p0290b17║   珠師。一 者善知珠相貴賤好醜。二 者善能治
T15n0616_p0290b18║   用。或有知相而不能用。或有治用而不知
T15n0616_p0290b19║   相。或有知相亦能治用。行者如是。賢聖未離
T15n0616_p0290b20║   欲者。能觀法相四真諦等而不能用。不行四
T15n0616_p0290b21║   無量故。如凡夫離欲行諸功 德。能有利 用。生
T15n0616_p0290b22║   四無量心。不能觀實相故。如俱 解脫阿羅漢
T15n0616_p0290b23║   等。能觀實相。具 禪定故生四無量。四無量者
T15n0616_p0290b24║   得解之 法。以 利 用故非為顛倒。復次佛法之
T15n0616_p0290b25║   實無有眾生。云 何 觀苦者為實。樂者為倒。
T15n0616_p0290b26║   所謂顛倒。無眾生中而著我相。若常若無
T15n0616_p0290b27║   常。若邊若無邊等。是為顛倒。行慈之 人知眾
T15n0616_p0290b28║   生假名。如輪等和合名之 為車。是故行者。慈
T15n0616_p0290b29║   心清淨則 非顛倒。復次若無眾生以 為實者。
T15n0616_p0290c01║   眾生受樂應是顛倒。而有眾生無眾生皆為
T15n0616_p0290c02║   是邊。不應但 有眾生以 為顛倒。復次慈三昧
T15n0616_p0290c03║   力 故。行者皆見眾生無不得樂如一 切入 觀。
T15n0616_p0290c04║   禪定力 故於緣境界轉青作赤。何 況眾生皆
T15n0616_p0290c05║   有樂相而不見也。如貴賤貧富禽獸之 屬。各
T15n0616_p0290c06║   自有樂互 相憐愍。貴者之 患貧者所無。貧者
T15n0616_p0290c07║   之 患貴者所無。問曰。餘道可爾。地獄云 何 。答
T15n0616_p0290c08║   曰。地獄眾生亦有樂分。遠見刀 山灰河。皆謂
T15n0616_p0290c09║   林水而生樂想。見樹上女人亦生樂想。又
T15n0616_p0290c10║   我心顛倒故愛樂其身。若欲殺時逃避啼哭
T15n0616_p0290c11║   請求獄卒願見放捨。若語赦汝。得脫此苦
T15n0616_p0290c12║   心亦可樂。如是之 等皆有樂分。又復神通力
T15n0616_p0290c13║   故。行慈之 心。種種教化令眾生得樂。或隨
T15n0616_p0290c14║   所有而能與之 。及身口行助 成利 益。如諸佛
T15n0616_p0290c15║   菩薩深心愛念壞諸惡趣。實令眾生得種種
T15n0616_p0290c16║   樂。以 是故不但 願與。亦實令得樂。問曰。行
T15n0616_p0290c17║   慈者得何 功 德。答曰。行慈者諸惡不能加 。如
T15n0616_p0290c18║   好守備 外賊不害。若欲惱害反自受患。如人
T15n0616_p0290c19║   以 掌拍矛。掌自傷 壞矛無所害。五 種邪語
T15n0616_p0290c20║   不能壞心。五 種者。一 妄語說過。二 惡口說過。
T15n0616_p0290c21║   三不時說過。四惡心說過。五 不利 益說過。
T15n0616_p0290c22║   譬如大地不可破壞。種種瞋惱讒謗等不能
T15n0616_p0290c23║   毀也。譬如虛空不受加 害。心智柔軟猶若天
T15n0616_p0290c24║   衣。復次行者入 慈。虎狼毒獸蛇蚖之 屬皆不
T15n0616_p0290c25║   能害。如入 牢城無能傷 害。得如是等無量功
T15n0616_p0290c26║   德。問曰。慈德如是。何 者名慈法。答曰。愛念
T15n0616_p0290c27║   眾生皆見受樂。是心相應法行陰所攝名為
T15n0616_p0290c28║   慈法。或色界繫或不繫。心數法。心共生。
T15n0616_p0290c29║   隨心行。非色法。非是業。業相應。業共生。隨
T15n0616_p0291a01║   業行。非報生。是應修 得修 行修 。應證身證
T15n0616_p0291a02║   慧證。或思惟斷或不斷。或有覺有觀。或無覺
T15n0616_p0291a03║   有觀。或無覺無觀。或有喜或無喜。或有出入
T15n0616_p0291a04║   息或無出入 息。或賢聖或凡夫。或樂受相應。
T15n0616_p0291a05║   或不苦不樂受相應非道品。先緣相後緣法。
T15n0616_p0291a06║   在四禪亦餘地。緣無量眾生故名為無量。清
T15n0616_p0291a07║   淨故。慈念故。憐愍利 益故。名為梵行梵乘。
T15n0616_p0291a08║   能到 梵世 名為梵道。是過去諸佛常所行道。
T15n0616_p0291a09║   問曰。云 何 修 習慈心。答曰。若行者作是念。
T15n0616_p0291a10║   我除剃 鬚髮不在飾好破憍慢相。若稱此者
T15n0616_p0291a11║   宜應行慈。今著染衣。當應行慈令心不染。食
T15n0616_p0291a12║   他之 食不虛受施。如經所說。若有比丘。漸
T15n0616_p0291a13║   修 慈心則 隨佛教。如是不虛食人信 施。復次
T15n0616_p0291a14║   若出家若在家行者作是念。慈心力 故。於惡
T15n0616_p0291a15║   世 中安隱無患。於破法眾中獨隨法行。於熱
T15n0616_p0291a16║   煩惱令心清冷。如近聚落有涼清池。復次行
T15n0616_p0291a17║   慈力 故。怨家毒害不能復害。如著革屣刺
T15n0616_p0291a18║   不能傷 。行者處於欲界。多瞋怒害。鬪諍怨毒
T15n0616_p0291a19║   種種諸害。慈心力 故無能傷 損。譬如力 士著
T15n0616_p0291a20║   金剛 鎧執持利 器。雖入 大陣不能傷 壞。復次
T15n0616_p0291a21║   是慈能利 益。利 益三種人。凡夫行慈除諸
T15n0616_p0291a22║   瞋恚。得無量福生於淨果。世 間福德無過
T15n0616_p0291a23║   是者。求聲聞辟支佛者。欲界多瞋慈力 能破。
T15n0616_p0291a24║   及餘煩惱則 亦隨滅。得離欲界漸出三界。如
T15n0616_p0291a25║   佛所說。慈心共俱 近修 七覺。大乘發心為度
T15n0616_p0291a26║   眾生。以 慈為本。如是慈心。於三種人無量利
T15n0616_p0291a27║   益。又習慈初 門。又十六 行令速得慈。又使
T15n0616_p0291a28║   牢固。亦常修 行。一 者持戒清淨。二 者心不悔。
T15n0616_p0291a29║   三者善法中生喜。四者快樂。五 者攝護五 情。
T15n0616_p0291b01║   六 者念巧便 慧。七者身離心離。八 者同行共
T15n0616_p0291b02║   住 。九者若聽若說隨順慈法。十者不惱亂 他
T15n0616_p0291b03║   人。十一 者食知自節。十二 者少於睡眠。十
T15n0616_p0291b04║   三者省於言語。十四者身四威儀 安隱適意。
T15n0616_p0291b05║   十五 者所須之 物隨意無乏 。十六 者不戲論諸
T15n0616_p0291b06║   法行。是十六 法助 慈三昧。悲者觀眾生苦。如
T15n0616_p0291b07║   地獄餓鬼畜生世 間刑 徒飢寒病苦等。取其
T15n0616_p0291b08║   苦相故悲心轉增。乃至樂人皆見其苦。問曰。
T15n0616_p0291b09║   云 何 以 樂為苦。答曰。樂是無常樂無厭足從
T15n0616_p0291b10║   因緣生。念念生滅無有住 時。以 是故苦。復次
T15n0616_p0291b11║   如欲天受樂。如狂如醉無所別 知。死時乃覺。
T15n0616_p0291b12║   色無色界眾生。於深禪定愛味心著。命終
T15n0616_p0291b13║   隨業因緣還復受報。如是眾生當有何 樂。於
T15n0616_p0291b14║   地獄三惡道。是舊住 處。天上人中猶如客住 。
T15n0616_p0291b15║   暫得止息。以 是因緣故。佛但 說苦諦無有樂
T15n0616_p0291b16║   諦。是故一 切眾生無不是苦。眾生可愍不知
T15n0616_p0291b17║   實苦。於顛倒中而生樂想。今世 後世 受種種
T15n0616_p0291b18║   憂惱而無厭心。雖暫得離苦還復求樂作諸
T15n0616_p0291b19║   苦事 。如是思惟。見諸眾生悉皆受苦。是為悲
T15n0616_p0291b20║   心。餘悲心義如摩訶衍論四無量中說。喜者
T15n0616_p0291b21║   行人知諸法實相。觀苦眾生皆為樂相。觀樂
T15n0616_p0291b22║   眾生皆為苦相。如是諸法無有定相隨心力
T15n0616_p0291b23║   轉。若諸法無有一 定相者。成阿耨多羅三藐
T15n0616_p0291b24║   三菩提尚無有難。何 況餘道。隨意可得故心
T15n0616_p0291b25║   生歡喜。復次行者作是念。我因少持戒精進
T15n0616_p0291b26║   等便 得離欲。逮諸禪定無量功 德。念諸善功
T15n0616_p0291b27║   德故心生歡喜。譬如賈客齎持少物百千倍
T15n0616_p0291b28║   利 。心大歡喜復作是念。如是法利 皆由佛恩。
T15n0616_p0291b29║   佛自然得道與人演說。隨教修 行得如是利
T15n0616_p0291c01║   益。是時心念十方諸佛身有金色相好莊嚴
T15n0616_p0291c02║   及十力 等無量功 德法身。因是念佛心生歡
T15n0616_p0291c03║   喜。復次佛法於九十六 種道中。最為第一 。能
T15n0616_p0291c04║   滅諸苦能趣常樂。心生歡喜。又復分別 三種
T15n0616_p0291c05║   佛法。一 者涅槃無量常相。是究竟不壞法。
T15n0616_p0291c06║   二 者涅槃方便 八 直聖道。三者十二 部經宣
T15n0616_p0291c07║   示八 道。如是念法心生歡喜。復次能知如是
T15n0616_p0291c08║   實相。行於正道離諸邪徑。是為正人。所謂佛
T15n0616_p0291c09║   弟子眾於一 切眾中最為第一 。自思惟言。我
T15n0616_p0291c10║   已在此眾中。是我真伴 彼能益我。以 是因緣
T15n0616_p0291c11║   故心生歡喜。願令眾生悉皆歡喜。定力 轉成
T15n0616_p0291c12║   故。悉見眾生皆得是喜。捨者行人如小懈極
T15n0616_p0291c13║   心暫止息。但 觀眾生一 相不觀苦樂。喜相猶
T15n0616_p0291c14║   如小兒。若常愛念憍恣敗壞。若常苦切怖畏
T15n0616_p0291c15║   羸瘦。是故有時放捨不愛不憎。行者如是。若
T15n0616_p0291c16║   常行慈喜心則 放逸。以 喜樂多故。若常行悲
T15n0616_p0291c17║   心則 生憂惱。以 念苦多故。是故行捨莫令苦
T15n0616_p0291c18║   樂有過。復次行者入 道得禪定味。分別 眾生
T15n0616_p0291c19║   好醜。是善是不善。善者恭敬愛念。不善者則
T15n0616_p0291c20║   生輕慢。如人得大珍寶輕慢貧者。見有寶者
T15n0616_p0291c21║   恭敬愛念。破是二 相故而行捨心。如經中說。
T15n0616_p0291c22║   修 行慈心除破瞋恚。修 行悲心除惱眾生。修
T15n0616_p0291c23║   行喜心除破愁憂。修 行捨心除破憎愛。但 觀
T15n0616_p0291c24║   眾生得解脫故隨心所作。如人觀林不觀樹
T15n0616_p0291c25║   也。又如世 人寒時得溫熱時得涼。資生隨意
T15n0616_p0291c26║   者。是名為樂。若得官位 寶藏歌舞戲笑。是
T15n0616_p0291c27║   名為喜。若失此眾事 者。是名憂苦。若無此
T15n0616_p0291c28║   三事 者。是名為捨。行者亦如是。具 有四心。
T15n0616_p0291c29║   自身受樂願及眾生。心既柔軟。見一 切眾生
T15n0616_p0292a01║   悉得是樂。又復見諸天上世 間豪貴。取其樂
T15n0616_p0292a02║   相願及眾生。心既柔軟。見一 切眾生。悉得是
T15n0616_p0292a03║   樂。修 行慈時心生大喜。以 此大喜願與眾生。
T15n0616_p0292a04║   或從定起禮佛法眾讚歎供 養。亦得心喜願
T15n0616_p0292a05║   與眾生。及取外喜願與眾生。或時自見其苦
T15n0616_p0292a06║   老病憂惱飢寒困苦。欲令眾生離是苦惱。我
T15n0616_p0292a07║   能分別 籌量。心忍猶尚苦惱。何 況眾生無有
T15n0616_p0292a08║   智慧忍受眾苦。何 得不惱。則 生悲心。復見外
T15n0616_p0292a09║   人刑 戮鞭撻。又聞經說惡道苦痛。取是苦相
T15n0616_p0292a10║   觀一 切皆苦。而生悲心。捨者自捨憎愛。亦
T15n0616_p0292a11║   觀眾生無有憎愛。及取外眾生受不苦不樂
T15n0616_p0292a12║   者。從第四禪乃至非有想非無想處。及欲界
T15n0616_p0292a13║   無苦無樂時。取是相已觀一 切眾生。亦都如
T15n0616_p0292a14║   是無苦無樂。復次如貴人唯有一 子。愛念甚
T15n0616_p0292a15║   重心常慈愍。世 間諸樂願令悉得。自能得
T15n0616_p0292a16║   者亦皆與之 。其子或時遭諸惱患。父甚悲念。
T15n0616_p0292a17║   若子從因得免。其父大喜。心生喜已。即便
T15n0616_p0292a18║   放捨任子自長。父得休息。行者如是。於四無
T15n0616_p0292a19║   量心中。觀諸眾生亦如子想。隨己所有樂事 。
T15n0616_p0292a20║   及取世 間種種諸樂。願令得之 。慈定力 故悉
T15n0616_p0292a21║   見一 切皆是樂者。行人從慈心起。若見眾生
T15n0616_p0292a22║   受諸苦痛。取是相已而生悲心。悲心力 故見
T15n0616_p0292a23║   諸眾生悉皆受苦。見受苦已願令眾生皆離
T15n0616_p0292a24║   是苦。從悲三昧起。若見眾生受樂得道入 涅
T15n0616_p0292a25║   槃者。取是相已而生喜心。欲令彼得而彼
T15n0616_p0292a26║   自得。心識柔軟悉見眾生皆得歡喜。從此定
T15n0616_p0292a27║   起。見眾生不苦不樂者不憂不喜者。取是相
T15n0616_p0292a28║   已而生捨心。願令眾生不苦不樂不憂不喜。
T15n0616_p0292a29║   以 善修 捨定力 故。悉見眾生不苦不樂不憂
T15n0616_p0292b01║   不喜。得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁。
T15n0616_p0292b02║   捨而不問。若恭敬愛著不以 為喜。是為捨心。
T15n0616_p0292b03║   如是等四無量義。如摩訶衍中說。
T15n0616_p0292b04║   禪法要解卷上
T15n0616_p0292b05║   　淨觀者三品或初 習行。或已習行。或久 習
T15n0616_p0292b06║   　行。若初 習行當教言。破皮却不淨。當觀白
T15n0616_p0292b07║   　骨人。繫意在觀不令外意。外念諸緣攝之
T15n0616_p0292b08║   　令還。若已習行當教言。心却皮肉。具 觀
T15n0616_p0292b09║   　頭骨不令外念。外念諸緣攝之 令還。若人
T15n0616_p0292b10║   　習行。却身中一 寸皮肉繫意五 處。頂上額
T15n0616_p0292b11║   　上眉間鼻端心處。如是等處住 意在骨不
T15n0616_p0292b12║   　令外念。外念諸緣攝之 令還。當復觀心。若
T15n0616_p0292b13║   　心疲極捨諸外想注念在緣。譬如獼猴被
T15n0616_p0292b14║   　繫在柱終日馳走。鎖常攝還極乃休息。所
T15n0616_p0292b15║   　緣如柱。念則 如鎖。心喻獼猴。亦如乳 母。
T15n0616_p0292b16║   　常觀小兒不令墮落。行者觀心亦復如是。
T15n0616_p0292b17║   　漸漸制 心令住 緣處。若心久 住 是應禪法。
T15n0616_p0292b18║   　若得禪定即有三相。身悉和悅柔軟輕便 。
T15n0616_p0292b19║   　白骨流光 猶如白珂。心得靜住 是為淨觀。
T15n0616_p0292b20║   　是時便 得色界中心。是名初 學禪法門。若
T15n0616_p0292b21║   　定得勝心。則 不如制 之 令住 。是名一 心。
T15n0616_p0292b22║   　若能一 寸中住 。便 得遍却。不得但 觀赤骨
T15n0616_p0292b23║   　人。得此觀已。棄赤骨人觀白骨人。不令外
T15n0616_p0292b24║   　念。外念諸緣攝之 令還。心若清淨住 於骨
T15n0616_p0292b25║   　觀。骨邊白光 遍身中出。如天清明日光 極
T15n0616_p0292b26║   　淨。此光 既出。以 心目觀了 了 見之 。因光 力
T15n0616_p0292b27║   　故見骨人中相。似 諸心心相應法生滅。如
T15n0616_p0292b28║   　毘瑠璃筒中水流。是時心息得樂。婬人欲
T15n0616_p0292b29║   　樂不足喻也。外身觀亦復如是。如是一 身
T15n0616_p0292c01║   　觀。次第轉多。乃至閻浮提。復從一 閻浮提。
T15n0616_p0292c02║   　還至一 寸心得自住 。是為不淨中淨三昧
T15n0616_p0292c03║   　門。復次此身空骨以 薄皮覆。有何 可樂甚
T15n0616_p0292c04║   　可患也。